伊斯兰教的核心信仰

本文为 pluralism.org「Islamic Beliefs」一文的编译笔记。原文概述穆斯林的基本信条，凡「穆斯林相信」的表述均按信仰内部主张呈现，本文不替任何教派作真理宣告。原文明确限定：六信清单是逊尼派的概括，什叶派另有伊玛目信条。

出处：pluralism.org 原文 · 原始文本：原始出处（已归档）

这是什么

• 这篇短文讲伊斯兰教的核心信仰：逊尼派穆斯林称为「六信条」（Six Articles of Faith）的六项信条，以及什叶派在其上追加的「伊玛目（Imamate）」信条。
• 结论先行：六信条 = 信真主、信天使、信经典、信先知与使者、信审判日、信前定。什叶派大体认同这六项，但把「伊玛目制度」列为根本信条。
• 开篇引《古兰经》2:285（阿卜杜勒·哈利姆英译）：使者与众信士都信真主、他的天使、经典与使者，「我们不在他的任何使者之间作区分……主啊，我们听从并顺服，求祢赦免；归返只在你。」

核心要点

• 伊曼（iman，信仰）：词根含「给予安全、安宁」之意。信仰不只是知性同意，而是「毫不动摇的确信与接受」，塑造世界观、生活方式、文化与修行，在患难中给安宁、免于绝望，赋予人生意义，也是一切崇拜行为的基础。当代穆斯林神学家伊斯梅尔·法鲁基（Ismail al-Faruqi）的话：「伊斯兰全部的多样、财富、历史、文化、学问、智慧与文明，都压缩在这最短的句子里：La ilaha illa Allah（万物非主，唯有真主）。」
• 六信条的具体内容：
  1. 信真主（讨希德，tauhid，独一性）：不仅指「只有一个神」，还指真主（Allah）超越空间、时间、物质，与受造物毫无相似；独自主宰宇宙、无伙伴无对等；仁慈、爱、宽恕、公义、主权与智慧等属性以最完美的形态独归他；万有终将归于他；因此唯独他配受崇拜。依穆斯林信仰，真主是终极实在，崇拜他是人生的终极目标与目的。
  2. 信天使（malaikah）：光造的、无性别、不可见、无自由意志、不会违命的存有，执行真主管理宇宙的命令。原文点名举例：米卡伊勒（Mika'il）施雨；伊兹拉伊勒（Izra'il，死亡天使）取灵魂；伊斯拉菲勒（Israfil）吹复活号角；拉基卜与阿提德（Raqib and 'Atid）记录每人言行；蒙卡尔与纳基尔（Munkar and Nakir）在死后盘问灵魂。最重要的职能是天使长吉卜利勒（Jibril，即加百列）——把真主的启示传达给蒙拣选的先知。
  3. 信经典（kutub）：真主不可被人直接感知，所以把启示交给天使、再由天使传达给先知、先知传给人类。穆斯林相信：穆罕默德领受《古兰经》，此前的先知也领受过启示——亚伯拉罕得「卷册」，摩西得《托拉》，大卫得《诗篇》，耶稣得《福音书》。但《古兰经》是对全人类的最终经典，故在复活日之前凌驾于此前一切经典。背记部分或全部《古兰经》几乎是全体穆斯林都会做的功课。
  4. 信先知与使者（rusul）：先知是被拣选传达真主引导的人，被派往每个民族。因此人类历史上先知可能有数十万之多，但《古兰经》明文只提到二十五位——包括阿丹（亚当）、努哈（挪亚）、易卜拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）、尔撒（耶稣）。穆斯林相信先知是「无罪的完人」，但丝毫不分享真主的神性。先知除传启示外，还示范如何实践真主的教导。穆罕默德是最后的先知、先前一切先知的「封印」，被派给一切时代一切地方的全人类；启示的循环在他身上完成。
  5. 信审判日（yawm al-akhirah）：每位先知都警告自己的民族审判日将临——届时人的行为受审，进天园（jannah）或火狱（jahannam）。火狱被描述为剧烈的身心之苦，天园为永恆的喜乐、安宁与福乐。进天园的资格是回应先知传达的启示、过虔诚自觉的生活；反之则入火狱。但穆斯林爱强调：天园最终取决于真主的慈悯——他若愿意可赦免任何罪，无人能凭自己进入，所以求恕极为受鼓励。按一些穆斯林神学家的说法，火狱终将清空、终结，所有人都进天园。
  6. 信前定（qadar）：审判日预设人有自由意志，可决定如何生活；这看似与真主全知（包括预知每人最终归宿）矛盾。这个悖论困扰过许多大思想家（逊尼、什叶皆然）。穆斯林大体接受的调和：真主全知、万有皆由他前定（善与恶皆然），但他绝对公义，不会不义地审判；人生本质是考验、是来自真主的一连串选择，每个人按自己自由做出的选择受审。「insha-Allah（若真主愿意）」「masha-Allah（真主已意愿）」这类口头禅正反映此信念。
• 什叶派的追加：伊玛目制度（Imamate/Imamah）：什叶派大体同意上述信条，主要差别在加上伊玛目信条。先知穆罕默德虽已归真（他被称为「活的古兰经」），什叶派不相信人类就此失去引导者。
  • 伊玛目：出自先知家族（其后裔）的一批人，蒙真主引导；护持启示不被歪曲、传授秘义知识、示范如何实践真主的教导。
  • 伊玛目是否无谬误，各支说法不同：本页原始文本把「无谬误」（infallible）作为伊玛目的一般描述，紧接着又说明宰德派「并非无谬误」。本文按原文保留这一区分，不把无谬误说成所有什叶派的共同信条。
  • 十二伊玛目派（Twelvers）：共有十二位伊玛目；万物（连同先知穆罕默德与诸伊玛目的光）都从他们的光衍生。第十二位伊玛目已「隐遁」（occultation），仍以光引导世人，将在末世重现、恢复和平与公义。
  • 宰德派（Zaydi）：伊玛目共五位，其后由历代统治者延续领导，但伊玛目并非无谬误。
  • 伊斯玛仪派（Isma'ili）：尼扎里支派认为伊玛目延续至今，现任伊玛目称「当代伊玛目」；其他支派认为领导以「达伊」（da'i，宣教员/代表）形式延续，由他们为各自社群领受灵性教导与指引。

机制 / 论证

• 全文结构：总论伊曼（信仰的词源与功能）→ 逊尼六信条逐条展开 → 什叶追加的伊玛目信条与内部谱系。
• 六信条不是六条孤立的命题，而是环环相扣的一条链：真主超越而不可见 → 需要天使传达 → 天使传启示给先知 → 先知传经典给人类 → 人类凭自由意志回应 → 审判日按回应定夺 → 前定解释为何真主全知却仍公平审判。前定（第 6 条）为审判日（第 5 条）提供神学前提。
• 每条都给出「相信什么 + 为什么合理/如何自洽」两层：如天使条目用具体职能名单（施雨、记善恶、盘问灵魂）说明「真主如何治理世界」；经典条目用「逐级传达链」回应「人为何见不到真主」。
• 兼容与排他并存：先知条目既说「与其他宗教传统共享先知」，又说先知无罪、不分享神性——与基督教关于耶稣的教义划出界限；经典条目既承认《托拉》《福音书》为真启示，又主张《古兰经》最终凌驾。
• 什叶部分用三个分支（十二伊玛目派/宰德派/伊斯玛仪派）展示「伊玛目」信条内部的可变参数：人数（12/5/延续至今）、无谬误与否（是/否/分支而异）、当前领导形式（隐遁/统治者/当代伊玛目或达伊）。
• 原文立场：全程「Muslims believe / according to Twelver Shi'as」式转述；本页同样把复活、天使、前定等作为信仰主张呈现。

可操作

• 记忆框架：六信条按「看不见的世界如何运作」排序——神（1）→ 中介：天使（2）→ 信息：经典与先知（3、4）→ 结局：审判与前定（5、6）。「两个世界」（今世与后世）的张力贯穿其中。
• 区分概念：清真言（口头见证，五功第一功）与六信条（逊尼的神学清单）不同——前者是入教与每日重复的声明，后者是系统信条；两者在 伊斯兰教的起点与召唤（清真言）与本页分别展开。
• 跨宗教比较：先知条目与经典条目是理解「伊斯兰如何看待犹太教、基督教」的钥匙——承认其先知与经典，但加上「最终封印」「最终经典」的排序。
• 阅读提醒：本页「天使」「复活」等条目全部是信仰内部叙述。对外部观察者而言，六信条回答的是「穆斯林相信什么」，不是对超自然事件的实证断言。

术语

• 伊曼（iman）：信仰；词根含「给予安全/安宁」，指毫不动摇的确信。
• 讨希德（tauhid）：真主的独一性，伊斯兰神学核心。
• 天使（malaikah）：光造、无性、无自由意志的灵体，执行真主的命令。
• 吉卜利勒（Jibril）：天使长加百列，负责向先知传达启示。
• 经典（kutub）：真主降示的经典；穆斯林承认《托拉》《诗篇》《福音书》，并以《古兰经》为最终经典。
• 先知与使者（rusul）：被拣选传达真主引导的完人；《古兰经》明文提到二十五位，穆罕默德为最后一位（「封印」）。
• 审判日（yawm al-akhirah）／天园（jannah）／火狱（jahannam）：末世三件套——行为受审，入天园或火狱；天园最终凭真主慈悯。
• 前定（qadar）：真主预知并前定一切；与人的自由意志如何并存是伊斯兰内部长期讨论的神学难题。
• 伊玛目（Imam）／伊玛目制度（Imamate）：什叶派信条——出自先知家族、蒙引导、护持启示的领袖；「伊玛目」一词在 伊斯兰教的实践与五功 另指领拜者，注意区分。
• 隐遁（occultation）：十二伊玛目派相信第十二位伊玛目隐去、末世重现的教义。
• 达伊（da'i）：伊斯玛仪派某些支派中领受伊玛目灵性教导、服务社群的代表。
• 逊尼派／什叶派：伊斯兰两大分支（详见 逊尼派与什叶派）。
• 伊斯梅尔·法鲁基：原文称其为当代穆斯林神学家（contemporary Muslim theologian），本页不补生卒与国籍。
• 阿卜杜勒·哈利姆（Abdel Haleem）：《古兰经》英译者，本文引文所用译本。

不确定 / 待验证

• 原文说先知「可能有数十万」，是原文的概数表述；「二十五位」按《古兰经》明文，原文未列全部名单，本文只列其点名的五位。
• 法鲁基引文的原始出处原文未给，只标「contemporary Muslim theologian」。
• 「火狱终将清空」原文标注「some Muslim theologians」，是神学上的少数/特定主张，不是普遍教义。
• 三个什叶分支（十二/宰德/伊斯玛仪）的教义细节为原文概述；各支内部还有更多分歧，超出原文范围。
• 伊玛目「无谬误」的范围：本页原始文本先把它作为伊玛目的一般描述，又说明宰德派伊玛目并非无谬误；无谬误是否及于更多分支，原文未展开 [需要验证]。
• 2:285 引文按原文所注为 Abdel Haleem 译本；中文为编者自译，属转述。

相关

• 伊斯兰教的起点与召唤 — 清真言（口头见证）与六信条（系统信条）的区分。
• 伊斯兰教的实践与五功 — 信仰（iman）与功课的互补：六信条是五功的信仰基础。
• 逊尼派与什叶派 — 什叶伊玛目信条的历史起源（继任之争）与分支谱系。
• 伊斯兰信仰与实践：六信条、五功与两大分支 — 六信条与伊玛目制度段