伊斯兰信仰与实践：六信条、五功与两大分支

一句话

伊斯兰教自我理解的核心是「顺服独一真主」：清真言（shahadah）「万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者」是全部信仰与实践的公约数。逊尼派把信仰概括为六信条、实践概括为五功；什叶派追加伊玛目制度与 khums、walayah；苏菲则是强调内在之路的诠释潮流，不是独立教派。

当前理解

召唤与清真言（第 22 号）

• 宣礼（adhan）每日五次，内容浓缩清真言：「真主至大」+ 两段作证 + 「快来礼拜，快来成功」。
• 清真言字面义「见证」；是五功第一功，皈依第一句念的就是它。
• 细节差异：晨礼加「礼拜胜于睡眠」；什叶派宣礼含「礼拜是最好的行为」。

逊尼六信条（第 23 号）

• 信独一真主（讨希德 tauhid）：真主独一、超越空间时间与物质、不可见；万有归于祂。
• 信天使（malaikah）：光造的灵体，无性别、无自由意志、不会违抗真主。
• 天使各司其职：米卡伊勒施雨；吉卜利勒（加百列）向先知传达启示；伊斯拉菲勒末日吹号；拉基卜与阿提德记录每人言行。
• 信经典：亚伯拉罕的书卷、穆萨（摩西）的托拉、达伍德（大卫）的诗篇、尔撒（耶稣）的福音都是真启示；古兰经是最后经典，凌驾并超越此前一切。
• 信先知与使者：每个民族都派过先知，历史中可能有数十万，古兰经明文只提二十五位（阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒等）；先知完美无罪、但不分享神性；穆罕默德是「封印」先知，最后一位，派给全人类。
• 信审判日：行为受审，进天园（jannah）或火狱（jahannam）；最终凭真主慈悯进入天园；一些神学家认为火狱终会清空。
• 信前定（qadar）：真主全知与人的自由意志是悖论，穆斯林思想家争论已久；「insha-Allah（若真主愿意）」「masha-Allah」口头禅反映此信。
• 伊曼（iman）词根含「给予安全」：信仰是毫不动摇的确信与接受。

什叶派与伊玛目制度（第 23、24、25 号）

• 分歧原点：穆罕默德逝世后，继任凭「血统指定」（什叶：先知家族）还是「社群选择」（逊尼：阿布·伯克尔因德才被选）。
• 什叶伊玛目信条：伊玛目出自先知家族、蒙真主引导、护持启示不被扭曲、传授内在知识并示范如何实践。
• 伊玛目人数三说：十二伊玛目派认 12 位；宰德派认 5 位；伊斯玛仪各支另有谱系。
• 无谬误与否三说：十二伊玛目派与伊斯玛仪派认为伊玛目无谬误；宰德派认为并非无谬误。
• 当前领导形式三说：第十二位伊玛目 9 世纪后期隐遁（未来复临伸张正义）；宰德派由世系内相继的统治者延续；伊斯玛仪尼扎里派伊玛目延续至今称「当代伊玛目」，其他伊斯玛仪支派由达伊（da'i，代表）延续。
• 注意跨页冲突：逊尼派与什叶派 原文把伊斯玛仪概括成「最后一位伊玛目是伊斯玛仪」，过宽；以 伊斯兰教的核心信仰 与 伊斯兰教的实践与五功 的细分口径为准。
• 什叶追加功课：khums（盈余 1/5，伊斯玛仪派 1/10，缴给当世伊玛目或其代表大阿亚图拉，且只用于先知后裔中的穷人孤儿）、walayah（接受并爱戴伊玛目的宗教权威）。
• 因 walayah 重要，什叶常在清真言外加第三句作证：「我作证阿里是真主的代理人（wali）」。
• 逊尼/什叶历史起源不能直接解释所有当代政治冲突（本库不引申）。

五功（第 24 号）

• 念（shahadah 清真言）：当众作证「万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者」，皈依与每次礼拜都念。
• 礼（salat）：每日五次（晨、晌、晡、昏、宵），站跪叩拜；礼拜前净礼，面向 qiblah（礼拜方向，指向麦加城内的克尔白圣殿——qiblah 是方向不是建筑本身）；周五聚礼（主麻）在清真寺由伊玛目（领拜者）带领。
• 课（zakat）：按年财富 2.5% 施舍，字面义「洁净」，通过清真寺或组织济贫。
• 斋（sawm）：莱麦丹月每日从黎明到日落禁食禁水禁性，夜间有塔拉威海礼拜（整月诵完古兰经）。
• 朝（Hajj）：身体与财力允许者一生一次，都尔黑哲月赴麦加克尔白；纪念易卜拉欣（亚伯拉罕）的顺服，全球穆斯林穿同样白袍。
• 修行目的：增强 taqwa（敬畏/真主意识）。
• 实践与时代对话：股票是否计入天课、打针是否破坏斋戒、朝觐人数增加如何适应。

苏菲（第 26 号）

• 不是独立教派，是强调内在之路（神秘之爱、知识与亲近真主）的诠释潮流。
• 路径分两段：品级（maqamat）是自修所得的台阶，从忏悔起步；状态（ahwal）是真主所赐的临时心境。
• 终点：寂灭（fana，自我消融）后永存（baqa，活出真主的德性），达到与神圣的神秘合一。
• 走完路径的成果是圣徒地位（wilayah）：修行者成为 wali，即「真主之友」、圣人。注意 wilayah 在这里是圣徒地位，不是「圣洁」一词。
• 教团（tariqah）：沙兹里、纳克什班迪、卡迪里、契斯提、梅夫莱维、蒂贾尼等，以创团者为精神向导。
• 齐克尔（dhikr）是「记念真主」的修行总称；梅夫莱维旋转舞（sama）有详细象征解释（右手向上接恩典、左手向下传给人）。
• 文学：鲁米《玛斯纳维》；美国面貌：伊纳亚特团、巴瓦·穆海亚丁团契等。

来源

• 伊斯兰教的起点与召唤 — 宣礼与清真言
• 伊斯兰教的核心信仰 — 六信条与伊玛目制度
• 伊斯兰教的实践与五功 — 五功与什叶追加
• 逊尼派与什叶派 — 分歧起源
• 苏菲传统:寻求亲近上帝 — 苏菲内在之路

常见混淆

• 「伊玛目」两义：领拜者（清真寺礼拜带领者）vs 什叶宗教领袖（先知后裔谱系）。读材料先看语境。
• 六信条/五功 ≠ 全体穆斯林的统一清单：原文明确是逊尼概括，什叶另有追加。
• 伊玛目「无谬误」不是所有什叶共同信条：宰德派并非无谬误。
• 伊斯玛仪派 ≠ 「没有后续伊玛目」：尼扎里支派伊玛目延续至今。
• 苏菲 ≠ 第三大宗派：是横切的诠释之流，逊尼与什叶里都有。
• 「沙里亚」两义：本批 25 号页指「重视教法」的运动取向；另一常用义是伊斯兰教法体系。

开放问题

• 逊尼/什叶今日人口比例、分布国家，原文未给。[需要验证]
• 第十二位伊玛目隐遁的具体年份（原文只给 9 世纪后期），需专题资料。[需要验证]
• 伊斯玛仪派各支完整谱系，原文只给概括，需专题核实。[需要验证]
• 「先知可能有数十万」与「数百万朝觐者」为原文概数，无统计年份。